渙，亨。

王假有廟，利渉大川，利貞。

彖曰：渙亨，剛來而不窮。

柔得位乎外，而上同。

王假有廟，王乃在中也。

利渉大川，乗木有功也。

剛下濟而行不窮，柔得位于外，而輔剛，剛志行而遂通，上下相資，而不相待，雖行散動人自為治，渙也。

五之為主，不以形約，不以武禁，通其志而天下自治，豈人臣之為乎。

乃王之命也。

當以無為可以至于有廟致亨矣。

木之乗則無險矣。

不勞而致重于不通，上乘下之能也。

施逺而濟其散，治乎中正，而利貞者也。

象曰：風行水上，渙。

先王以享于帝立廟。

風行水上，無擁限也。

上以發令，不疾而速，逺而承治者也。

當其無事也。

先王享于上帝，配之祖考，用禮樂之道，致享而已。

初六，用拯馬壯吉。

象曰：初六之吉，順也。

渙之初，可以散動也。

二能濟而巳附之，故顯而行之無畏忌也。

壯馬馳騁而得其吉。

九二，渙奔其机，悔亡。

象曰：渙奔其机，得願也。

剛能治也，來而不窮，據初相與得願馳騁，何往不至。

兼固于三，貪其多，有失渙之道，未之悔也。

六三，渙其躬，无悔。

象曰：渙其躬，志在外也。

渙者散，而隨適可也。

雖乗于剛，非其位也。

自應于上，可以往而遂其志矣。

散志適時，何悔之有。

六四，渙其羣，元吉。

渙有丘，匪夷所思。

象曰：渙其羣，元吉。

光大也。

以柔順而上乗至尊，行大人之令者也。

羣者，衆之務公之事也。

渙衆之公，大吉而光也。

若以私也，則丘墟不移，咎歸于巳，巳亦思之不夷矣。

可不慎乎。

九五，渙汗其大號，渙王居，无咎。

象曰：王居无咎，正位也。

渙之尊而大號其令，物致其適，散其汗發其濡也。

渙王居，大散也。

憂在節王者制天下之務，故正其位，行其道，乃無咎也。

上九，渙其血，去逖，出無咎。

象曰：渙其血，逺害也。

應獨者多至于争，此易之常情也。

上獨有應而逺于傷害者，當其渙，得行其志，從其道也。

故血去害逺而無咎也。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。