解，利西南，无所往，其來復吉。

有攸往夙吉。

彖曰：解，險以動，動而免乎險。

解，解利西南，往得衆也。

其來復吉，乃得中也。

有攸往夙吉，往有功也。

天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲拆。

解之時大矣哉。

濟險而動，動出于險，解也。

道之夷而无適，不達也。

君子可策其名也。

解利西南，往而得衆，動于外而有功也。

其來復吉，復其所亦可以位也。

内剛中而得民也。

有攸往夙吉，趨時之敏，緩則无功也。

天地解而雷雨作，百果草木皆甲拆，自然之應，不疾而速也。

君子貴其途而通也。

可无夙乎，非知通于物者，不能通于時也。

象曰：雷雨作，解。

君子以赦過宥罪。

雷雨作，上震下澤，釋難之時也。

久險不通，人不堪也。

赦過宥罪，應乎人心而得其解也。

初六，无咎。

象曰：剛柔之際，義无咎也。

解，緩也。

无阻艱也。

況以柔守下而承于剛乎。

得其序也。

其義固无咎矣。

九二，田獲三狐，得黄矢，貞吉。

象曰：九二貞吉，得中道也。

剛居中也，能濟其險，衆之所附也。

初承以奉之五，正而應之，衆來附之，非我之貪也。

難以解矣，可以各保其歸也。

守中直而保其正，不干其邪，得中道正之吉也。

六三，負且乘，致宼至，貞吝。

象曰：負且乘，亦可醜也。

自我致戎，又誰咎也。

履于不正，乘于二，而與之負于四，而係之多妄之陰，貪其非有，亦可醜矣。

宼自已致，誰之咎乎。

以之為正，可惜者也。

九四，解而拇，朋至斯孚。

象曰：解而拇，未當位也。

剛處于卑而與三相得，如拇附也。

未當位者也。

非可久也。

故解拇而與，初為朋得其正，乃保其孚矣。

六五，君子維有解，吉，有孚于小人。

象曰：君子有解，小人退也。

解，行險而免其險也。

故下多妄動焉，皆上法之怠，從以濟險而失于緩也。

五以柔處，中而繫有，終二守其正而已矣，不敢自解也，故得其中吉也。

夫人之化上，從其行也。

上難則小人不敢妄進也。

上六，公用射隼于髙墉之上，獲之。

无不利。

象曰：公用射隼，以解悖也。

解，釋弛緩也。

故多有縱焉。

終而獲之，得其時也。

三應其誅焉。

縱悖之甚，據非其有，雖欲貪戾，其能終乎。

而公以法誅，何所不獲。

悖解衆安无不利也。

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